We Are all Called to Hospitality—and Discipleship

                  The story of Jesus in the home of Martha and Mary complements the story of the Good Samaritan, which immediately precedes it in Luke’s Gospel. Both stories are unique to Luke. The story of the Samaritan opens with the words “a certain man.” Today’s reading opens with the words “a certain woman.” The Samaritan is an example of how a disciple should see and act. Mary is an example of how a disciple should listen. Mary, a woman, is a marginalized person in society, like the Samaritan. Both do what is not expected of them. As a woman, Mary would be expected, like Martha, to prepare hospitality for a guest. Here again Jesus breaks with the social conventions of his time. Just as a Samaritan would not be a model for neighborliness, so a woman would not sit with the men around the feet of a teacher. By using the examples of a Samaritan and a woman, however, Jesus is saying something more. Social codes and boundaries were strict in Jesus’ time. Yet to love God with all one’s heart and one’s neighbor requires breaking those rules. The Kingdom of God is a society without distinctions and boundaries between its members. It is a society that requires times for seeing and doing and also times for listening and learning at the feet of a teacher. www.loyolapress.com

Todos Estamos Llamados a la Hospitalidad y al Discipulado.

La historia de Jesús en casa de Marta y María complementa la historia del Buen Samaritano, que la precede inmediatamente en el Evangelio de Lucas. Ambas historias son exclusivas de Lucas. La del samaritano comienza con las palabras «cierto hombre» y la lectura de hoy «cierta mujer». El samaritano es un ejemplo de cómo un discípulo debe ver y actuar y María es un ejemplo de cómo debe escuchar. María, es una persona marginada en la sociedad, como el samaritano. Ambas hacen lo que no se espera de ellas. Como mujer, se esperaría que María, al igual que Marta, preparara la hospitalidad para un invitado. Aquí, nuevamente, Jesús rompe con las convenciones sociales de su tiempo. Así como un samaritano no sería un modelo de buena vecindad, una mujer no se sentaría con los hombres a los pies de un maestro. Sin embargo, al usar los ejemplos de un samaritano y una mujer, Jesús está diciendo algo más. Los códigos y límites sociales eran estrictos en la época de Jesús. Sin embargo, amar a Dios con todo el corazón y al prójimo requiere romper esas reglas. El Reino de Dios es una sociedad sin distinciones ni límites entre sus miembros. Es una sociedad que requiere momentos para ver y hacer, y también momentos para escuchar y aprender bajo la guía de un maestro. www.loyolapress.com